在上世纪三四十年代，一向被内地人贬之为“江外”（交通闭塞、少数民族聚居、贫穷落后的代名词）的迤萨，一跃变成了众目睽睽的“小香港”、“小上海”，这享誉中外的称号当然也是内地人赐予的，在称呼上瞬间生发生如此巨大的落差，不得不让人们对迤萨刮目相看。

迤萨一词，原是仆拉（彝族支系）语，意为高山上的开阔地带；也有人说是彝族语言，意为干旱缺水的地方。其实，这两个说法都有一定道理，因为迤萨确实是高山上较为开阔的地带；也是干旱缺水的地方。

迤萨原是当地土著民族——仆拉人的栖身之地。由于缺水，无法开垦农田，仆拉人靠种山地和打猎为生。

在明末清初，迤萨仆拉人居住得很稀少，只有小寨红土坡一带居住着20多户人家。距小寨坡脚红河岸边也有一个仆拉村寨，名叫斐脚，靠划船兼种山地为生。斐脚仆拉村虽然只有10多户人家，但该村仆拉人利用得天独厚的红河流域开辟了迤萨最早的马头，靠划船运盐为生，这里曾是迤萨通往外界最古老的渡口。当时，迤萨及周边思陀、瓦渣、洛孔、亏容、溪处、左能等6土司辖区（就是现在红河县各乡镇）的食盐供给都是由迤萨盐商从磨黑一带用船只水运至斐脚渡口，迤萨马帮再驮运到迤萨销售到各个土司辖区，同时也销往元阳、绿春等地。

清乾隆年间，一个内地老板在迤萨小寨红土坡仆拉村寨一带发现铜矿，由于储量丰富，很快吸引建水、石屏、蒙自、通海等内地汉人前来合资开采。因铜矿兴盛，促进了迤萨商业、手工业、建筑业的快速发展。

迤萨铜矿历时80余年后因矿源减少而停业。迤萨铜矿倒闭后，不仅矿工失业，而且还严重影响着其他行业的发展，许多商业、手工业也随之频于倒闭。

迤萨人为了生存，于清咸丰3年（1853年），部分商人和失业矿工迫于生计，互约合股赶着过去驮矿专用的骡马到勐野井（今普洱地区江城一带，与越南、老挝接壤）开采盐矿，将土制食盐用马帮运到中（国）越（南）、中（国）老（挝）等邻国边境以物易物，换回当地土特产到石屏、建水、蒙自一带销售。此举虽然对迤萨经济有所促进，但勐野井地处瘴疾之地，人马病死较多，为了生存，迤萨人义无反顾，勇往直前。

到光绪17年（1891年），迤萨商人杨洁、杨秉、姚开、孙重、周绍等人合资开设“天佑详”商号，把土杂百货驮运到缅甸、老挝、越南边界销售，购回当地的象牙、鹿茸、虎骨、熊胆等贵重药材和鸦片等商品回国出售，开创了迤萨人赶着骡马出国经商的创业史。随着国外商路的不断开通，迤萨人在国外旅居做生意的人日益增多。到民国初期，迤萨人在国外定居经商的主要国家是：老挝的琅勃拉邦；越南的莱州、河内；缅甸的马坑山、景栋、仰光；泰国的曼谷、清迈等。民国20年（1931年）后，侨居老挝桑怒的迤萨人达百余户，开店、摆摊者甚多，形成一条迤萨街，生意兴隆。在长达100多年的时间里，迤萨人一代又一代赶着骡马，不畏艰险，用鲜血和生命开辟了一条条通往东南亚国家的商路。迤萨人把这条商路称为“走烟帮”、“下坝子。”

迤萨马帮为什么历经100多年而不衰？并且越走越兴盛？因为在迤萨马帮内部建立了一整套科学的管理制度，那就是股份合作制。

迤萨马帮的股份合作制至今看来，从始至终充分体现了两个字，那就是“公平。”这就是迤萨马帮历经百余年而不衰的原因所在。

迤萨马帮股份制的基本内容：一是以各路马帮（如老挝帮、缅甸帮、越南帮等）为帮队，设有马锅头、财务、伙夫、护卫、物管、帮工等职，以钱为股，也可以人力（把人力折为股份，只要有劳力，没钱也可以“走烟帮”、“下坝子”赚钱）为股，按股分红，盈亏均摊，充分体现了有钱出钱，有力出力的组织原则；二是凡参加帮队的人员，马匹、弹药、资金、物资，一律作价入股，登记造册；三是人马工钱，枪租、伙食、草料等费用，一律由帮队统一支付；马夫、帮工的工钱按月支付；路上食宿，由帮队供给。

这种股份合作制在当时非常受欢迎，吸引了许多商人和居民加入了马帮组织，连纺线老奶奶、赶马人的遗孀、孤寡孤独的老人，也纷纷集资入股。部分到迤萨“淘金”的内地人，开始无金无银，他们就当马夫、帮工，虽然是空手扑蚂蚱，但由于收入丰厚，部分到迤萨“淘金”的内地人渐渐发展成为股东甚至当上了马锅头。

迤萨马帮最辉煌的年代是上世纪三四十年代，当时国内正处于军阀混战和抗日战争时期，政府无暇顾及这些从事经营鸦片的小商小贩，迤萨马帮利用了这样的特殊背景，靠“走烟帮”发了大财，这就是迤萨马帮发迹致富的真实背景。

在那个年代，到东南亚一带“走烟帮”是迤萨人的必经之路，也是一条充满着诱惑又具有生命危险的发财之路，说它充满着诱惑，因为马帮只要到国外经商一次，就可以实现“一夜暴富”的梦想；说它充满生命危险，是因为不少迤萨马帮在经商途中死于可怕的疟疾。当时，疟疾是不治之症，像现在的癌症一样，十有九死，很少有人生还。在来往行程近百天的商途中，马帮需要淌水过河，爬山过沟，穿越莽莽森林，路上不仅会遇有土匪抢劫，而且还会遭到虎豹豺狼的威胁。更可怕的是，一旦染上疟疾，哪怕有多少金银，都挽救不了可贵的生命，迤萨有许多年轻少妇因丈夫在经商途中死于可怕的疟疾，不得不终身守寡。当时，内地人称迤萨“金子多、银子多、寡妇多”，这“三多”，确实是迤萨人在那个时代的真实写照。

人生一世，人人有梦思，迤萨马帮也一样，他们的共同梦想是：

当上马锅头

在上世纪三四十年代，是迤萨马帮“走烟帮”最辉煌的时期，马锅头不断涌现，不仅迤萨当地人当上了马锅头，连一些来自建水、石屏、甚至土司辖区的哈尼族、彝族兄弟到迤萨通过“走烟帮”发财后当上了马锅头。

当然，马锅头也有大有小，就像现在的大老板小老板一样。当时，具备马锅头的基本条件是，只要有本钱、有骡马、有枪枝、请得起帮工，就算为马锅头了。那时，这些马锅头可以互相邀约组成一支马帮队，多者达10余人，少则七八人就可以“走烟帮”了。因为到了上世纪三四十年代，通往老挝、越南、缅甸的商路比较顺当，不像清代咸丰年间刚开始走烟帮时那样困难了。

当时，仅迤萨东门街就有较有名望的姚初基、钱万兴、罗正有、钱德清、姚开、王荣廷等马锅头，他们不仅建盖了中西合璧的大瓦房，而且还拥有较多的骡马及枪支和股份。

在东门街，其中一个马锅头名叫罗正有，是来自洛恩乡普咪哈尼族村寨的哈尼人，他父母早逝，7岁从洛恩到石屏牛街帮人放牛，10岁到迤萨帮马锅头放骡马、割马草、打扫马厩等。20岁成家后购买了2匹骡马开始“走烟帮”，经过努力拼搏，慢慢发展成为较有影响的马锅头。到了中年，随着资本的积累，他在猛桑与姚承禄合伙开设“中兴昌”商号，同时又成为“同义丰”大股东之一。1922年，他耗资10万银圆在迤萨东门街建盖了一栋占地面积为2800平方米的三间四耳五厢六倒座的两层大瓦房，拥有大小房间48间。1940年，他又耗资10万银圆在大寨三棵树建盖了一栋建筑面积达1800多平方米的跑马转角楼。类似罗正有这样通过“走烟帮”由贫致富的马锅头在迤萨大有人在。

更可喜的是，不少马锅头不仅在迤萨实现了发家致富的梦想，还把商号开到了国外，如杨积生（又名杨用臣），1924年在老挝开设了“猛野井普利商号”，带头捐资2万银圆创办“川圹中华学校”，免费接收华侨子女读书，并成为老挝川圹中华理事会第一任会长；李华庭于1928年在昆明开设“光华昌”商号，同时又在老挝川圹开设分号；姚初基开设的“同义丰”商号还分别在老挝桑怒、越南莱州、泰国清迈、缅甸仰光开设了分号；1952年，李官厚与黄明文合资在越南首都河内开设了“六国大饭店。”与此同时，涌现出一批爱国华侨，如邵金科、马国泰等，其中邵金科于1962年应国务院的邀请，以老挝华侨国庆观礼团副团长的身份到北京参加国庆观礼，并荣幸地见到了毛主席、周总理等国家领导人。

建盖大瓦房

当迤萨马帮驮回白花花的银圆后，迤萨男子就想着建盖一栋漂亮的大瓦房，即便家里的住房很宽裕，只要有了银子，自己就要建盖一栋新房，钱多的人家还建盖几栋新房。

“树大分枝，人大分家，家产越多越显示富有。”是迤萨人常说的一句话。因此，迤萨人有几个儿子就建盖几栋新房，至少一个儿子必须拥有一栋房，这就是迤萨马帮在那个年代的建房观念。

凡到红河县迤萨古城参观游览的人，没有一个不被被钱二官“迷宫”的建筑形式与质量所折服，因为钱二官“迷宫”的建造在这样的边陲小镇十分罕见，用堪称一绝四字来形容一点也不过份。整栋“迷宫”共有8个大小天井，48间房。它的主要特点，不论大小房间和门窗，第一层的屋顶一律使用青砖卷拱，共有大小卷拱180个，既美观，又牢固。“迷宫”不仅规模庞大，而且质量相当考究，对研究上世纪初期边疆古建筑具有十分重要的作用。

许多游人对钱二宫“迷宫”除了赞不绝口外，都想更多地了解钱二官这个人物。许多游客会问：“钱二官”何许人也？在边陲小镇能建这样一栋大宅院？

钱二官名叫钱万兴，生于1874年，逝于1943年，是红河县他龙村（距迤萨约20公里）人，哈尼族，瓦渣（今甲寅乡，距他龙村约10公里）第26代土司钱俊之弟，迤萨人都称他钱二官（又叫小二官）。钱万兴从小受父兄的影响，年轻时胸怀大志，他和许多有理想、有抱负的迤萨青年一样，在父兄的资助下，20岁就组织马帮到老挝、缅甸、泰国一带经商，由于他聪明过人，又与人为善意，在经商中结累了许多致富经验，他深知“和为贵”、“吃亏是福”的道理，许多马锅头和国外商人都喜欢与他打交道，甚得人缘，特别是一国外富商，只要是钱万兴的马帮一到，都纷纷与他合作经商。

在他“而立之年”时，已经是迤萨比较出名的马锅头之一了。有了钱后，他先后在他龙村建盖了两栋中西合璧的大瓦房，又在迤萨大寨建盖了一栋大瓦房，最后在迤萨东门建盖了现在被人们称为“钱二官迷宫”的大宅院。钱万兴不仅是迤萨马锅头中的佼佼者，而且富有正义感。在上世纪初期，不少迤萨人到国外经商富起来后，迤萨大街小巷，出现了一批吸鸦片的人，他对吸鸦片深恶痛绝，说：“鸦片不禁，迤萨人必定由富返贫。”

据《红河县志》记载，1913年，朱德奉命率部队从建水南渡红河至瓦渣（今甲寅乡）土司辖地禁烟，当朱德率部途径他龙村时，看到他龙村一栋栋青砖大瓦房的屋檐下悬挂着不少的金字牌匾，其中钱万兴建盖的两栋大宅院更具特色，于是对部下下令：“此为文化之邦，必宜秋毫无犯。”当时，钱万兴积极参加了朱德的禁烟活动，他跟随朱德部下的一位营长到瓦渣积极开展活动，由于他是当地人，又有钱二官的身份和地位，很快在瓦渣辖区内铲除了群众种植的鸦片烟苗，钱万兴由于禁烟有功，荣获了朱德亲笔题写的“优礼嘉奖”匾额一块。在他的家乡他龙村，钱万兴还积极投资办学，建盖他龙文庙（兼学堂），让全村孩子得以上学读书。

仅钱万兴1 人就建盖了4栋房子，其中迤萨东门1栋，大寨街1栋，他龙村2栋。房产较多的还有姚初、罗正有等马锅头。

到上世纪四五十年代初期，迤萨马帮建有中西合璧的砖瓦楼房共370多栋，约占迤萨民居建筑的80%左右，这些宽敞漂亮的大瓦房都是迤萨马帮的私人住宅。迤萨马帮在建盖大瓦房时，高薪聘请通海、峨山、华宁、石屏、建水等内地的能工巧医精心设计，大门楼和房檐精雕细凿，一栋楼房的造价按当时银圆计算，少则上万元，多则十几万元不等。这便是迤萨被内地人称为“小上海”、“小香港”的原因所在。

购买良田

俗话说“民以食为天”，迤萨马帮认为，一个成功的男子汉一是要有自己的事业，他们把“走烟帮”当做自己毕生的事业，那怕这条路充满着生命危险，迤萨马帮还是一代又一代继续行走在烟帮路上，不怕疟疾把命夺，不怕艰难险阻，为了幸福，为了梦想，前赴后继，从1853年开始到1950年迤萨解放结束，前后历经103年。

如果按20岁为一代人的话，整整走了5代人，5 代人用鲜鱼和生命铸造了迤萨的辉煌，这就是迤萨一代又一代追求的事业。二是建盖新房，有钱的迤萨马帮必须建盖新房，二间三间不算多，没有房屋苦难多，建盖宽敞漂亮的房屋，不仅改善了居住条件，更能彰显自己的身份和经济实力。三是购置良田，迤萨马帮认为，有钱有房没有良田不算富，因此，有钱的迤萨马锅头们在大兴土木建盖房屋的同时，纷纷到勐龙河畔购买水田，他们与当地傣族群众结为“田亲家”，把水田租给傣族群众种植，稻谷收获时，双方进行对半分成，即出租方一半，承租方一半。

据说，由于迤萨马帮良田不仅很多，而且双方的租赁关系也不错，到稻谷成熟时，傣族群众把稻谷一驮驮用马帮驮运到迤萨交给马锅头，马锅头像过年一样杀鸡款待。

勐龙河畔地处干热河谷地区，一年生产两季水稻，即早晚稻。更可喜的是，由于勐龙河畔气候炎热，水稻生长快，而哈尼族、彝族居住的高山区气候寒冷，农作物生长慢，一年只生产一季水稻。当勐龙河畔正处于农忙时，高山区的哈尼族、彝族群众正处农闲时间，聪明的傣族群众与哈尼族、彝族群众充分利用了这个时间差，有效解决了耕牛缺少的问题。因此，勐龙傣族群众与高山区的哈尼族、彝族兄弟结成了“牛亲家”、“马亲家”，充分利用耕牛，骡马从事农业生产，既节省了劳力，又有效地利用了耕牛和骡马这一生产资料。因此，“牛亲家”、“马亲家”在上世纪三四十年代应运而生。

牛马在当时作为生产资料，自然十分珍贵，对于农民来讲，经济条件较好的人家有牛有马的毕竟是少数，多数人家买不起一头耕牛和一只骡马，傣族群众便与哈尼族、彝族兄弟联合起来购买，一头耕牛四只脚，可以买一只脚、两只脚，三只脚，视自家经济条件而定。拥有脚多的人家使用耕牛的机会自然多，如果按一年四季来讲的话，拥有一只脚的人家自然只能使用一个季度，而拥有三只脚的人家自然可以使用三个季度，以此类推，体现公平。

东门街马锅头罗正有从小农民出生，更知道粮食的珍贵。他在建盖大量房产的同时，还到勐龙河畔购买了水田500余驮（当时购买良田以驮计算，不用亩计算），算得上是粮田大户。文庙街马锅头杨文辉在勐甸河畔的剌通寨傣族村也购置大量的粮田。在那个年代，迤萨有钱人家不论多少，都要购买粮田，以防饥荒。

做马锅头挣大钱；建盖宽敞漂亮的大瓦房；购买粮田。在那个年代是迤萨马帮梦寐以求的“三步棋”，也是迤萨人家家户户的梦想。

迤萨马帮之梦，虽然历经了多少年多少代人的努力圆了梦，但这个梦圆得并不轻松，许多马帮人家为圆梦付出了难以想象的辛劳，甚至宝贵的生命，有《迤萨赶马歌》为证：

赶马哥哎赶马哥， 你有辛苦也有乐，

白天爬上唱山歌， 晚上篝火跳乐作。

赶马哥哎赶马哥， 赶马阿哥苦难多，

白日吃尼锣锅饭， 晚上睡尼草皮坡。

赶马哥哎赶马哥， 赶马哥哥爱唱歌，

日出唱到日头落， 一路马铃一路歌。

赶马哥哎赶马哥， 为儿为女去奔波，

离乡背井下坝子， 爬山涉水路坎坷。

赶马哥哎赶马哥， 可怜不过赶马哥，

衣裳穿成莲花片， 裤子穿成柳条线。

赶马哥哎赶马哥， 穿崖跨沟路难过，

豺狼虎豹无所惧， 染上瘴疾把命夺。

赶马哥哎赶马哥， 跟哥要跟赶马哥，

嫁人要嫁赶马人， 不枉人间一世春。

赶马哥哎赶马哥， 赶马阿哥最可怜，

风吹雨打日头晒， 铤而走险命换钱。

赶马哥哎赶马哥， 赶马阿哥苦难说，

弯弯小路刺棵多， 陡石岩上小心过。

在那个年代，不少赶马人虽然当上了马锅头，但就像帮工一样，事事亲力亲为，经商途中舍不得骑马，舍不得大吃大喝，马锅头与帮工同甘共苦，生活十分俭朴，日日夜夜不是防盗贼抢劫，就是怕染上疟疾，像《迤萨赶马歌》中所唱一样，“铤而走险命换钱”，就是那个年代迤萨马帮之梦的真实写照。